环走山隍岭 凭吊万斯同墓

　　环走山隍岭，山隍岭在哪里?要不是驴走王爱山，也不会知道在那里。如果不看那些描写王爱山的文章，也不知道这三个字怎么写。

　　3月15日，几位朋友说要去王爱山走走，要我带路。说实在的，对王爱山我是不太熟悉的，只能选择刚刚走过的熟路，从松门岭开始起步。因为我们这次是自驾，把车停在兆岸南岸的水母溪边上，从兆岸的砩坝开始我们的驴走。

　　这砩坝现在全部改建为水泥浇筑，我们走到砩坝中，看看清澈的溪水，吹吹春天的微风，心情十分愉快。走完砩坝，就到了松门岭脚。岭脚边的路廊，静静地立在那里，想必当年徐霞客就是从这里穿过路廊，开始他的游记梦。穿过路廊，沿着鹅卵石路，即可看见宁海旅游局立的“松门岭”石碑，上面刻着徐霞客游记的开篇语，大家在此拍照留念。

　　如果到了松门岭，而不去龙头庙，那就是说，你没来过松门岭。我们爬上龙头山，这庙果然险要，它就建在龙头山的悬崖下，一边靠山，一边紧靠水母溪。我们到庙再回头看白溪，那龙头山，就卧在白溪中吸水，庙宇则保佑着洁净的山水。

　　想当年，徐霞客走到松门岭时，雨后新霁，山峻路滑，不得不“舍骑步行”。今天，我们则是春风拂面，阳光高照，远近景色，尽收眼底。松门岭的台阶保持得很好，且被磨得发滑，在早上露水的滋润下，有些发亮。我们爬得满头大汗，在一个石头路廊休息。继续向上，就欣赏到麦子、油菜、茶叶。

　　沿着公路，我们来到了大路下村。事先约好了农户，在这里借锅烧中饭吃。带来的东西非常丰盛，主食年糕，配料有白虾、肉丝、咸菜等，足足烧了一大锅，肚子饿了，吃起中饭是那么有味!欣赏一路的美景，吃着自己背来并且自己动手的年糕，劳累就在开心一刻中过去了。

　　吃好饭，继续向西。原本到稍场转雪坑到白溪里王，再到兆岸，却由于那天的一场山火，把路都烧断了，只好原路折回。为了不回头走松门岭，我们打听到有一条路可以从岭头陈村下去，这条路怎么走?叫什么?我们这群人中没人知道，所有的责任都在我身上了。

　　从大路下的一个转弯，就走进了岭头陈村。走进这个村，我们都放慢了脚步，有点诚惶诚恐：从各种信息得知，岭头陈村的人是南北朝吴兴王陈胤的后代。陈胤，南朝最后一个皇帝陈叔宝的长子，于祯明二年(588)5月，被废去太子衔，贬为吴兴王。陈被隋灭。陈胤被“分置”到当时还是蛮荒之地的宁海王爱山，成了王爱山岭头陈氏的始祖。正因如此，后人把这块地方叫做“王爱山”。

　　照此算来，岭头陈村也有1400多年的历史了，每一位村民都流淌着皇家的血液。走进村子的水泥路，左边是陈家祠堂，有几位老人坐在石头上聊天，悠然自得，看见我们来了，非常热心。

　　走到这里我想起了几位陈氏传人：一位是高中英语老师陈常博，先后在岔路中学和宁海中学任教，一生桃李满天下，现已退休在家，还在笔耕不断，出版了好几本书。对王爱山文化的研究，有着独到的见解。另一位是我岔路中学的师兄陈炳寿，从这里一步一个脚印走出大山，走上了领导岗位。还有一位是同学陈正满，高中毕业走向部队，后来在象山对台办工作，但英年早逝，非常遗憾。这些皇家的后代，以其聪明、勤奋续写昔日的辉煌。

　　岭头陈村路边和田边有许多参天大树，有一株古樟树，足足有好几抱粗，巨大的树荫几乎遮盖了村子。古树下应该是一个学校，想想以前，这里书声琅琅，那些活泼的孩子在这里活蹦乱跳，由此走出一代代读书人。看着那些快要倒塌的房子，不觉心头一酸。走过学校，右面是一座新改建的寺庙，但愿能保佑一代代的岭头陈村民。

　　走完村子，便开始落岭了。岭上的路面鹅卵石铺就，后来得知叫山隍岭。这个名字着实让我研究了一番。因为山祖是吴兴王，于是把整座山叫王爱山。如果不出意外，这位吴兴王肯定要成为皇。而这条岭取个隍字，却别有字义：岭头陈的陈字，是左耳“朵”，隍字右边是皇帝的皇，陈姓紧靠皇家啊。

　　山隍岭两边有许多梯田，大都荒芜了，岭很陡，但是岭头陈村、白溪村以及王爱山岗村民世世代代上下的必经之路，在没有通公路的年代，山里的农副产品要挑出去，而外面的百货又要挑回来，这条岭不知道流下了多少辛酸的汗水。

　　在山隍岭脚，一位村民告诉我们，说是山隍岭要打隧道了，通到天台的泳溪。

　　再下来，就到了白溪的外王村。随后我们继续，回到了兆岸，正好一个环线。

　　凭吊万斯同墓

　　去年就听说万斯同墓修缮一新，很想去凭吊，因抽不出时间，一拖再拖。近日,相约几位好友欣然前往。

　　从奉化莼湖向东行约四里许，就能看到一处风景秀丽的山岙，名叫莼湖岙。莼湖岙北面的谢村有座乌阳观山，环境幽雅，清初的史学家万斯同墓园就坐落于此。

　　万斯同是布衣，此墓园规模也不大。从山下的公路至墓地铺设墓道，都用石板砌成，宽4米，两边植有桧柏、桂花等花木，青翠茂盛。墓道入口处右边有一华表，形如笔状，上书“万乡贤墓”四字。华表亦称“恒表”，由谤木衍化而来，但同时亦有装饰和路标的功用。据崔豹《古今注·问答释义》：“程雅问曰：尧设诽谤之木，何也?答曰：今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。”由此可见古代华表为木制，也较简单。万乡贤墓的华表，用钢筋混凝土浇铸而成，柱似毛笔状，可能含有文人和史学家之意吧!

　　墓道往上行约10多米，建有石牌坊一座，横梁上书“万季野先生墓道”，蒋中正题款。两边的柱子有一联“史笔殿千军先生不死，布衣终一世后进群瞻”，后学庄崧甫拜题。来到牌坊后面一看，横梁上还有“高风亮节”四字，落款林森。两边柱子也有一联“邱茔咫尺为邻剔苏诛茅一瓣心香垂正史，先垄嵯峨相望模山范水千秋俎豆仰芳型”，后学应兆松拜题。牌坊后大坛场上建有六只廊檐，分别介绍万斯同的生平、万家的家史、坟墓修建历史、墓地的线路、新建墓园设计图等情况。

　　再往上行约80米处，有约50平方米的方形平台，是祭扫的拜坛。坛中墓前有石供桌一张，四周雕刻回纹图案，显得典雅庄重。左右置有石凳各一条，供人们祭祀时休息。整座墓周长15米，用数百块青石砌成半圆形护墙，俗称“坟罗丝”。墙外植有四棵翠柏，象征万古长青。墓碣是内阁大学士王顼龄题写“鄞儒理学季野万先生暨配庄氏傅氏墓”。墓两边石柱上的对联是翰林裘琏拜书“班马三椽笔，乾坤一布衣”。指的是班固、司马迁、万斯同巨笔写史，留芳百世。在拜坛前立有两块石碑，一块是1982年6月公布的奉化县重点文物保护单位“万季野墓”碑;另一块是2006年5月国务院公布的全国重点文物保护单位、浙江省立的“万斯同墓”碑。

　　万斯同(1638-1702)，字季野，号石园，浙江鄞县人。他的父亲万泰是崇祯举人，为南明鲁王政权户部主事，曾和黄宗羲同举义旗抗清，兵败后隐居不仕。万斯同年轻时受业于黄宗羲，博览诸史，并潜心攻读明代《实录》等史籍，熟悉明代掌故，曾以私人之力修过《明史稿》。为人重气节，轻名利。康熙十七年(1678)，被荐博学鸿儒科，力辞不就。次年受邀北京，不置衔，不受俸，以布衣身份参加《明史》修撰。一日，有运饷官遇贼，粮饷被偷，交差不了，就跳崖而死。这个运饷官的孙子，拿白金行贿万斯同，请求把祖父列在因公而死的人物传中。万斯同说：“你将我比作陈寿吗?”斥骂并赶走了他。陈寿何许人?他是《三国志》的作者，一日，丁梁州想叫陈寿作佳传，陈寿就提出给他千斛米。丁梁州没有答应陈寿的敲竹杠，佳传也就没有完成。因此万斯同说我不是陈寿，你白金贿赂就能给你祖父写传吗?从这件事可以看出他治学的求真。他认为撰写史书必须事信而言文。所以在京期间，自王公至下士，无不尊称其“万先生”，而他每自称“布衣万斯同”。晚年双目失明，仍口授答问讲学，在史局工作先后19年，手订《明史稿》五百卷，是实际上的总修撰人。唐以后官修诸史，皆不如《明史》。时人称赞他在史学上的成就，是司马迁、班固以后“一人而已”。梁启超则说“清代史学开拓于黄梨洲、万季野。”

　　万斯同的著作除了《明史稿》，还有《历代史表》、《群书辨义》、《两浙贤忠录》、《明史鉴》和《石园诗集》等。其对史学的贡献，以及秉笔直书的精神，足以使他流传史册。

　　康熙四十一年(1702)四月初八，万斯同客死京师，享年64岁。丧事由明史馆总裁王鸿绪经办，灵柩运回宁波故里，先暂时安置在白云庄万氏祖墓旁边。因其是奉化莼湖女婿之故，清康熙五十八年(1719)冬，筑墓于奉化莼湖镇乌阳观山南麓。卒后，人们私谥曰“贞文先生”。

　　古人死后有“谥号”。所谓谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们生平行为给予的一种称号，以褒贬善恶。一般说来，帝王的谥号由礼官议定，大臣的谥号则由朝廷赐予。根据唐代张守节《谥法解》称，此法起自西周。根据谥法解规定，谥号由一些有特定含义的字组成，用这些字来指称死者的美德和恶行，除了朝廷颁赐的谥号外，还有一种私谥，是民间对有才学的名士的说谓。谥号按性质分三类，第一是表扬性的，如：经天纬地曰“文”。柔质慈民曰“惠”。因为万斯同手订《明史稿》五百卷，创修史之特例，启浙东之史派，是清初著名史学家，所以私谥“贞文先生”，也是理所当然的了。

　　前辈叶恭绰有诗，今天我们借用他的诗作结束语，表达凭吊之意。诗曰：

　　故国青山尚有村，遗民心事不堪论。

　　攀髯大节家风远，藏碧孤怀史法存。

　　鄞水百年坊表重，姚江一脉本源敦。

　　幽情几辈同思古，来补松楸饬墓门。