道家与墨家物生有两老子 庄子墨家墨子

　　道家与墨家物生有两

　　春秋时期晋国思想家史墨的哲学观点。这里所说的“两”指相互对立统一的矛盾双方。物生有两，意即所有的事物都是成对出现的，互为补益，两两相对，体现了对立双方相互转化的观点。这是在中国哲学史上较早的一次矛盾双方对立统一的普遍性问题的论说，具有朴素辩证法思想。物生有两的观点对中国古代哲学的发展有着重要影响，为后世哲学家不断阐发。

　　老子

　　春秋末期思想家、哲学家,道家学派的创始人。姓李，名耳，又称老聃,楚国人，曾为周王室守藏室之史，约与孔子同时。老子挨除了天命的绝对权威，认为道是万物的本原;主张小国寡民，无为而治，反对仁义;其思想有丰富的辩证法，揭示了客观世界中普遍存在的矛盾对立和相互转化关系，但是认为矛盾对立面的转化是无条件的，事物的发展仅是简单的循环，从而走向了相对主义。其学说主要保存在《老子》一书。老子对中国思想史的发展有深远影响。

　　庄子

　　战国时期思想家、道家学派的代表人物。庄子，名周，战国中期宋国人。庄子进一步发展了老子的哲学政治思想。庄子认为“道”是宇宙的本原，并且更强调“道"的主观性和不可知性。其相对主义思想也更加强烈，无是非,齐死生，忘物我,几乎抹杀了一切对立事物的界限。由此他反对社会进步，否定文化知识，痛恨仁义礼乐,主张恢复人的自然本性,做到愚昧全真和心灵的消极自由。庄子的思想对后世中国社会影响深远。

　　墨家

　　战国时期的一个重要学派。因创始人是墨翟而得名。墨家提倡“兼爱”，即无差别的爱，反对儒家有层次、差等的“仁爱";主张“非攻”，谴责列国的兼并战争;政治上提倡“尚贤”，希望上自天子、下到乡里的各级职务都选拔贤人来担任;经济上主张“节用”，反对儒家倡导的厚葬和礼乐建设。其世界观则强调尊天、事鬼，迷信色彩较重。墨家代表了小手工业者阶层的利益，其信徒众多，内部有严密的组织，带有宗教和苦行的色彩,在战国时期影响巨大，与儒家并为显学,秦汉以后逐渐衰亡。

　　墨子

　　战国时期思想家、墨家学派的创始人。墨子，名翟，鲁国人(一说宋国人)。他提出了尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻十大主张。提倡兼爱，即无差别的爱;主张“非攻",谴责列国的兼并战争;提倡“尚贤”，希望上自天子、下到乡里的各级职务都选拔贤人来担任;主张“节用”，反对儒家倡导的厚葬和礼乐建设;其世界观强调尊天、尊鬼，迷信色彩较重;提出判断言论真假的标准——三表法。墨子创立的墨家学派与儒家并为显学，其学说主要保存在《墨子》一书。

　　《墨经》

　　战国时期墨家学派的哲学和科学著作。为后期墨家著作，成书年代约在战国后期。因谈论辩学是其主要内容，亦称墨辩。《墨经》包括《墨子》一书中《经》上、下，《经说》上、下，《大取》《小取》六篇，一说仅包括前四篇。《墨经》发展了前期墨家的认识论、逻辑学,对先秦时期的自然科学如光学、力学、物理学、几何学等方面的知识进行了概括。《墨经》涉及概念、判断、推理论证和思维规律等逻辑问题，创立了中国古代第一个较完整的形式逻辑体系。

　　三表法

　　战国时期墨子提出的判别言论是非的三条标准。是墨子关于认识论的术语。墨子认为，判断言论真假有三条标准:第一，要“本之于古者圣王之事”，即要根据历史记载中的圣王经验;第二，要“原察百姓耳目之实”，即要根据众人的亲身经验;第三，要“废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，即施行后要根据社会利害来断定。三表法主张根据前人的间接经验、群众的直接经验和实际效果来判断是非，但过分夸大了感觉的作用。三表法对中国古代哲学认识论产生了重大影响。